专题研讨:中国传统思想近代转型研究

“二溪”卓吾关系论

王龙溪、罗近溪都主张良知现成、不学不虑而自得 ,对卓吾“童心说”的影响至为明显。近溪赤子良心之论是“童心说”的直接理论源头。近溪贵身与卓吾论“私”意蕴相通。龙溪多讲先天正心 ,对道德的正面阐论并不多见 ,对传统道德理念的突破正是卓吾所要关注的理论重点。龙溪与卓吾在性情及文论方面亦更多应合。卓吾与二溪亦有区别 :童心但证其“真” ,而不究其仁 ,二溪着意于真与仁的结合 ;卓吾之“私”是一己之“私” ,近溪所论 ,是大我与个我的结合。

华严心本原说与金圣叹的文学思想

金圣叹最感兴趣的佛经并不是《华严经》 ,但华严学的心本原说对金氏的文学思想产生了很大影响 ,使得其诗歌情景理论和小说虚构观念呈现出独特的风貌。在华严宗推崇真心而否定三界理论的启发下 ,金圣叹萌生了否定诗歌单纯写景的“不写景”说 ,揭示了作家的珠玉锦绣之心与小说本质的关系。金圣叹的上述心物理论可说是开辟了将心本原说运用于文学思想的一条新道路。

关于虚拟经济的几个问题

本文探讨了虚拟经济的概念、主要功能 ,以及虚拟经济与实体经济、虚假经济的关系等问题 ,在此基础上提出了加速发展资本市场 ,推进虚拟经济与实体经济结合的对策措施。

省会中心城市中小工业企业衰退的原因分析——福建、浙江、广东中小企业发展地区分布的实证分析

改革开放以来 ,我国省会城市却由于各种体制原因 ,中小工业企业大量消亡。与此相反 ,部分交通便利的农村地区却出现非国有中小工业企业却快速发展和企业的聚集。农村地区通过中小企业聚集及其相关服务业的发展 ,逐步实现了工业化和城市化 ,而且 ,其第三产业为生产服务的特征十分明显 ,并与省会城市在服务业发展上形成了分工。目前 ,要增强中心城市辐射力 ,扩大城市规模 ,必须调整省会中心城市对非国有中小工业企业政策 ,降低企业进入城市的门槛。

试析“诚信”与“信用”的联系与区别——再论信用本质上是一个经济问题

目前学术界不少论者将“诚信”与“信用”混用 ,实际上这是两个在内涵、历史形成、表现形式、建立和维护机制、惩罚机制上都有着严格区别的概念。信用本质上是一个经济范畴 ,它反映的是一种经济关系 ,并体现为规章制度 ,具有规范性和强制性 ;而诚信则是道德范畴 ,体现的是人的道德品质 ,是经济信用的道德基础和前提 ,但它不具有外在的制度约束力。明确二者之间的联系和区别 ,无论是对社会主义市场经济的道德建设 ,还是对社会主义市场经济的信用建设 ,都具有重大的理论意义和实践意义。

论统筹发展

党的十六届三中全会提出的统筹发展观是新世纪新阶段的科学发展观 ,是我们党对现代化建设指导思想的重大发展 ,完善社会主义市场经济体制 ,要切实按照“五个统筹”要求 ,统筹推进各项改革。

超越自利的经济学和无我的伦理学——简论阿马蒂亚·森的经济伦理思想

1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森指出 ,如果经济学和伦理学从狭隘的人性设定出发 ,必然造成两者的疏远 ,而且这种隔阂对双方都是有害的。因为 ,通过更多地、更明确地关注伦理考虑 ,经济学能更富有成效。同时 ,运用经济学的各种方法和程序 ,也有助于更深入地探讨伦理问题。通过进一步地论证 ,森提出 :由于人类行为的复杂及其影响因素的多样 ,需要建立的是一种多元化的分析框架。

清代台湾的幕友

本文从《清实录》和部分清人著作、民间文件举例取证 ,说明清代台湾各级官员普遍辟置幕府、延请幕友的情况 ,以及清代台湾幕友在台湾公共事务和文学活动方面的表现 ,从幕府制度的角度证明闽、台两地历史社会在制度文明层面上的共同性。

殖民地处境与日据台湾新文学

本文以殖民地处境与日据台湾新文学的关系问题为分析对象 ,重点考察日据台湾社会的基本特质及殖民地政治、文化对被殖民者精神的压抑和渗透、对写作者身份的改变。一方面结合史实和殖民与后殖民理论 ,理清被殖民者身份改变的多重脉络 ;另一方面分析日据台湾文学和作家身份确认的复杂和困惑 ,同时探讨文学传承和文学身份问题在日据时期不同阶段的不同表现。

“墙”在古代戏曲中的文化聚合与审美演变——古代戏曲文学兴衰管窥

从古代戏曲中“墙”意象的文化聚合与审美演变可以看出 ,除少数杰出戏曲作家之外 ,大多古代戏曲作家只是偏重于对既成文化的接受 ,却绌于对文化的独立反思与自觉批判 ;古代戏曲在营构戏剧情境的过程中 ,形成了追求戏剧性与诗意性的民族特色 ,但是 ,又往往将一种戏剧情境定型化 ,这样 ,就会出现审美的新鲜感与生命力的衰微 ;古代戏曲叙事模式的相互沿袭 ,即使有越来越圆熟的技巧 ,却弱化了真正的创造性。