- 贾天宇;张有奎;
哈特、奈格里的共有理论与马克思主义的共产主义理想之间存在本质区别。“共有”的理论实质是基于现代性批判的感性认识，不是基于唯物史观的科学理论；“共有”的理论依据是主观个人的生命生产，不是“现实的人”的生产关系矛盾；“共有”的实践主体是小资产阶级性质的“诸众”,不是产生阶级意识和组织成为政党的自为阶级。因此，奈格里、哈特的“共有”实际是一种小资产阶级的共产主义思想，它虽然在感性层面揭示了当代资本主义的矛盾问题，但是还没有达到马克思主义关于共产主义理解的科学高度。这一思想受到广泛关注也与它抓住当代资本主义社会矛盾这一时代“痛点”有关。
2025年03期 No.307 76-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] [下载次数：124 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：13 ] - 韩哲;
旧自然哲学不承认自然界发展的时间意义，忽视了自然界相继发生的一切分化和一切多样性，把自然界理解为在一个狭小的范围内做圆周运动的永不改变的整体。马克思、恩格斯的自然哲学革命突破了形而上学的思维框架，批判了“脱离于社会历史，只承认并列”的旧自然哲学，找到了消失在荒野自然中的“感性的人”。在对旧自然哲学的批判中，马克思、恩格斯作出关于“思维至上性”“思维真理性”的客观回答，阐明“自然过程的辩证性质”。马克思、恩格斯的自然哲学革命具有深刻而又丰厚的理论内蕴：第一，在对旧自然哲学的批判中创造了以“人的实践”为核心理念的自然观；第二，新自然观创造了以“历史”作为解释原则的新自然哲学；第三，以“历史”作为解释原则的新自然哲学，则创造了以“人的解放”为价值诉求的世界观。
2025年03期 No.307 87-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K] [下载次数：172 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：13 ] - 方亮;李明序;
“个人现在受抽象统治”是马克思现代性批判理论中的一个重要命题。马克思以现代社会所确立的个体存在状况为分析前提，揭示了经济、政治、思想三个不同维度上抽象个体的内涵及表现，即古典经济学的“经济人”假定、政治上的抽象公民以及现代抽象个体在哲学上的自我表达——“自我意识”,并在此基础上通过宗教批判、政治批判、市民社会批判这三个环节的逻辑递进，在理论上构建起关于抽象统治的批判性思想体系。马克思揭示了宗教的虚幻性和政治国家的抽象性，指出它们所达到的唯一结果就是抽象的“观念统治”,它所确立的现代政治原则也仅仅是对抽象权利的维护，而抽象统治力量“真正的发源地”是市民社会，即以抽象劳动为核心的商品资本体系及其所确立的社会普遍抽象原则。因此，要想实现对于现代社会抽象统治的扬弃，就必然要先实现对强制劳动和资本逻辑的超越，破除现代个人的原子式困境，以“自由人联合体”实现人类全面自由解放。
2025年03期 No.307 99-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] [下载次数：210 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：14 ] - 聂敏里;
普遍者和个体事物的关系问题是中世纪经院哲学唯实论和唯名论之争的核心问题。按照传统观点，个体事物具有实在性，但其本质需要到种属之类的普遍者那里去寻求。普遍者构成了个体事物的本质，但如果赋予其以实在性，便会造成“字母难题”,亦即作为单一的普遍者如何能够在多个个体事物中同时存在。亚里士多德在《形而上学》B卷已经提出了“字母难题”,并且在《形而上学》M卷中给出了解决这一难题的关键，即，个体本质。而借助“理想传记”阐明什么是属于每一个个体事物的个体本质，则可以进一步从逻辑与形而上学上论证个体本质的合理存在。
2025年03期 No.307 111-124+247页 [查看摘要][在线阅读][下载 251K] [下载次数：53 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：16 ]